《原毀》閱讀答案

《原毀》閱讀答案

在平平淡淡的日常中，我們都不可避免地會(huì)接觸到閱讀答案，借助閱讀答案我們可以更快速地掌握解題方法和解題技巧。你知道什么樣的閱讀答案才是規(guī)范的嗎？下面是小編精心整理的《原毀》閱讀答案，希望能夠幫助到大家。

《原毀》閱讀答案1

讀選文，回答問(wèn)題：

古之君子，對(duì)于交朋友這件事總是認(rèn)真對(duì)待的。魏晉時(shí)有個(gè)叫管寧的讀書(shū)人，一次與華歆在園中種菜，見(jiàn)地上有塊金子，管寧照樣鋤地不停，華歆卻拾起來(lái)看了看才扔掉。又有一次，兩個(gè)人在一起讀書(shū)，門(mén)外恰好駛過(guò)大官的馬車，管寧仍然專心致志讀下去，華歆卻丟掉書(shū)本出門(mén)觀看。通過(guò)這兩件事，管寧覺(jué)得華歆這個(gè)人貪慕錢(qián)財(cái)，熱衷功名，不是自己志同道合的朋友，于是便與他絕交了，這就是歷史上有名的“管寧割席”的故事。當(dāng)然，用今人的眼光來(lái)看，不給教育幫助，單純地用絕交的辦法對(duì)待華歆，似乎有點(diǎn)過(guò)分，但管寧選擇朋友時(shí)這種嚴(yán)肅的態(tài)度卻是值得肯定的。近朱者赤，近墨者黑。管寧為保持自己純正的節(jié)操，避開(kāi)了名利思想嚴(yán)重的人，這正是交友之道的第一要義。現(xiàn)在，有的青年人只講義 氣，不重志向，誰(shuí)給我好處，就跟誰(shuí)好，甚至在公共場(chǎng)所遇到素昧平生的陌生人就輕率相交，由于不善于識(shí)別那些假朋友，受騙上當(dāng)之事屢屢發(fā)生。希望青年們能記取這類教訓(xùn)。

1、選出對(duì)本段內(nèi)容概括正確的一項(xiàng)（ ）

A．古之君子，對(duì)于交朋友這件事總是認(rèn)真對(duì)待的。

B．管寧的交友之道。

C．輕率交友，會(huì)受騙上當(dāng)。

D．?dāng)⑹隽藲v史上有名的“管寧割席”的 故事。

2、本段敘述了管寧與華歆之間的哪兩件事 ？

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3、本段運(yùn)用了__________和__________的論證方法。

4、本段引“管寧割席”的故事目的是什么？

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5、本段中加粗的“這”指代什么？

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參考答案：

1、A

2、一件是華歆貪慕錢(qián)財(cái)，一件是華歆熱衷功名。

3、舉例論證、對(duì)比論證

4、為了說(shuō)明交友之道第一要義--如何擇友，擇友必須態(tài)度嚴(yán)肅，認(rèn)真識(shí)別，對(duì)待。

5、管寧為了保持自己純正的節(jié)操避開(kāi)了名利思想嚴(yán)重的人。

《原毀》閱讀答案2

五、閱讀《原毀》文段，完成后面的練習(xí)。

古之君子，其責(zé)已也重以周，其待人也輕以約。重以周，故不怠；輕以約，故人樂(lè)為善。聞古之人有舜者，其為人也，仁義人也；求其所以為舜者，責(zé)于己曰：“彼，人也；予，人也。彼能是，而我乃不能是？”早夜以思，去其不如舜者，就其如舜者。聞古之人有周公者，其為人也，多才與藝人也。求其所以為周公者，責(zé)于己曰：“彼，人也；予，人也。彼能是，而我乃不能是？”早夜以思，去其不如周公者，就其如周公者。舜，大圣人也，后世無(wú)及焉；周公，大圣人也，后世無(wú)及焉。是人也，乃曰：“不如舜，不如周公，吾之病也?！笔遣灰嘭?zé)于身者重以周乎！其于人也，曰：“彼人也，能有是，是足為良人矣；能善是，是足為藝人矣?！比∑湟徊回?zé)其二；即其新不究其舊，恐恐然惟懼其人之不得為善之利。一善易修也，一藝易能也，其于人也，乃曰：“能有是，是亦足矣?！痹唬骸澳苌剖?，是亦足矣?！辈灰啻谌苏咻p以約乎！

今之君子則不然，其責(zé)人也詳，其待己也廉。詳，故人難于為善；廉，故自取也少。己未有善，曰：“我善是，是亦足矣?！奔何从心?，曰：“我能是，是亦足矣。”外以欺于人，內(nèi)以欺于心，未少有得而止矣，不亦待其身者已廉乎！其于人也，曰：“彼雖能是，其人不足稱也；彼雖善是，其用不足稱也。”舉其一不計(jì)其十；究其舊不圖其新，恐恐然惟懼其人之有聞也。是不亦責(zé)于人者已詳乎！夫是之謂不以眾人待其身，而以圣人望于人，吾未見(jiàn)其尊己也。

雖然，為是者有本有原，怠與忌之謂也。怠者不能修，而忌者畏人修。吾嘗試之矣，嘗試語(yǔ)于眾曰：“某良士，某良士?！逼鋺?yīng)者，必其人之與也；不然，則其所疏遠(yuǎn)不與同其利者也；不然，則其畏也。不若是，強(qiáng)者必怒于言，懦者也必怒于色矣。又嘗語(yǔ)于眾曰：“某非良士，某非良士?！逼洳粦?yīng)者，必其人之與也；不然，則其所疏遠(yuǎn)不與同其利者也；不然，則其畏也。不若是，強(qiáng)者必說(shuō)于言，懦者必說(shuō)于色矣。是故事修而謗興，德高而毀來(lái)。嗚呼!士之處此世，而望名譽(yù)之光、道德之行，難已!

將有作于上者，得吾說(shuō)而存之，其國(guó)家可幾而理歟!

1.下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞解釋不正確的一項(xiàng)是：（ ）

A.就其如舜者 就：趨就。

B.不如舜，不如周公，吾之病也 ?。喝毕?。

C.不亦待其身者已廉乎 已：已經(jīng)。

D.其國(guó)家可幾而理歟 理：治理。

2.下面各組加點(diǎn)字的意義和用法相同的一組是：（ ）

3.下面句子中加點(diǎn)詞語(yǔ)的意思和現(xiàn)代漢語(yǔ)相同的一項(xiàng)是：（ ）

A.今之君子則不然 B.夫是之謂不以眾人待其身

C.吾嘗試之矣 D.則其所疏遠(yuǎn)不與同其利者也

4.下面句子中不含通假字的一項(xiàng)是：（ ）

A.恐恐然惟懼其人之不得為善之利 B.未少有得而止矣

C.怠者不能修，而忌者畏人修 D.強(qiáng)者必說(shuō)于言，懦者必說(shuō)于色矣

5.下列句子中句式與其他三項(xiàng)不同的是：（ ）

A.彼，人也；予，人也。 B.不如舜，不如周公，吾之病也。

C.彼雖能是，其人不足稱也。 D.某非良士，某非良士。

6.翻譯下面的句子。

（1）.古之君子，其責(zé)已也重以周，其待人也輕以約。

（2）.是故事修而謗興，德高而毀來(lái)。

五、

1.C（已：太。）

2.B（代詞，他；A.動(dòng)詞，擅長(zhǎng)；名詞，好事；C.難道；于是；D.肯定；依附，按照。）

3.D（疏遠(yuǎn)：關(guān)系、感情上有距離，不親近；A.不然：古：不；這樣；今：連詞，表示對(duì)上文假設(shè)情況的否定；B.眾人：古：一般人；今：大家；C.嘗試：古：曾經(jīng)；試驗(yàn)；今：試，試驗(yàn)。）

4.C（A.“懼”通“懼”；B.“少”通“稍”；D.“說(shuō)”通“悅”。）

5.C（ABD都是判斷句，C是一般句。）

6.（1）.古時(shí)候的君子，他要求自己嚴(yán)格而全面，他對(duì)待別人寬容又平易。

（2）.因此，事業(yè)成功誹謗便隨之產(chǎn)生；德望高了惡言就接踵而來(lái)。

《原毀》閱讀答案3

語(yǔ)文閱讀在平時(shí)測(cè)試、期末考試中都占有很大的比重，所以，多做一些閱讀練習(xí)，不僅能熟能生巧，輕松應(yīng)對(duì)考試，最重要的，對(duì)于語(yǔ)文學(xué)習(xí)能力的提高非常有幫助。這篇文言文《原毀》閱讀答案，由提供，歡迎大家閱讀學(xué)習(xí)。

古之君子，其責(zé)己也重以周，其待人也輕以約。重以周，故不怠;輕以約，故人樂(lè)為善。聞古之人有舜者，其為人也，仁義人也。求其所以為舜者，責(zé)于己曰：“彼，人也;予，人也。彼能是，而我乃不能是!”早夜以思，去其不如舜者，就其如舜者。聞古之人有周公者，其為人也，多才與藝人也。求其所以為周公者，責(zé)于己曰：“彼，人也;予，人也。彼能是，而我乃不能是!”早夜以思，去其不如周公者，就其如周公者。舜，大圣人也，后世無(wú)及焉;周公，大圣人也，后世無(wú)及焉。是人也，乃曰：“不如舜，不如周公，吾之病也?！笔遣灰嘭?zé)于身者重以周乎!其于人也，曰：“彼人也，能有是，是足為良人矣;能善是，是足為藝人矣?！比∑湟?，不責(zé)其二;即其新，不究其舊：恐恐然惟懼其人之不得為善之利。一善易修也，一藝易能也，其于人也，乃曰：“能有是，是亦足矣?！痹唬骸澳苌剖?，是亦足矣?！辈灰啻谌苏咻p以約乎?

今之君子則不然。其責(zé)人也詳，其待己也廉。詳，故人難于為善;廉，故自取也少。己未有善，曰：“我善是，是亦足矣。”己未有能，曰：“我能是，是亦足矣?！蓖庖云塾谌耍瑑?nèi)以欺于心，未少有得而止矣，不亦待其身者已廉乎?其于人也，曰： “彼雖能是，其人不足稱也;彼雖善是，其用不足稱也?！迸e其一，不計(jì)其十;究其舊，不圖其新：恐恐然惟懼其人之有聞也。是不亦責(zé)于人者已詳乎?夫是之謂不以眾人待其身，而以圣人望于人，吾未見(jiàn)其尊己也。

雖然，為是者有本有原，怠與忌之謂也。怠者不能修，而忌者畏人修。吾嘗試之矣。嘗試語(yǔ)于眾曰：“某良士，某良士。”其應(yīng)者，必其人之與也;不然，則其所疏遠(yuǎn)不與同其利者也;不然，則其畏也。不若是，強(qiáng)者必怒于言，懦者必怒于色矣。又嘗語(yǔ)于眾曰：“某非良士，某非良士?！逼洳粦?yīng)者，必其人之與也;不然，則其所疏遠(yuǎn)不與同其利者也;不然，則其畏也。不若是，強(qiáng)者必說(shuō)于言，懦者必說(shuō)于色矣。是故事修而謗興，德高而毀來(lái)。嗚呼!士之處此世，而望名譽(yù)之光，道德之行，難已!

將有作于上者，得吾說(shuō)而存之，其國(guó)家可幾而理歟!

1、下列各句中加點(diǎn)字的解釋不正確的是( C )(善：好事。)

A.其責(zé)己也重以周 周：周密，此為全面。

B.就其如舜者 就：趨向，靠近。

C.恐恐然惟懼其人之不得為善之利 善：擅長(zhǎng)。

D.一善易修也 修：此為做到。

2、下列各組句中加點(diǎn)的字用法相同的`是( D )

A.其責(zé)己也重以周 早夜以思

B.后世無(wú)及焉 聽(tīng)其所止而休焉

C.其于人也，乃曰 項(xiàng)王乃大驚曰

D.而我乃不能是 而以圣人望于人

(D卻，表轉(zhuǎn)折關(guān)系的連詞。A而，且，表并列關(guān)系的連詞/地，表修飾關(guān)系的連詞;B他，代詞/語(yǔ)氣助詞，無(wú)義;C卻/就。)

3、翻譯句子

①古之君子，其責(zé)己也重以周，其待人也輕以約。重以周，故不怠;輕以約，故人樂(lè)為善。

譯文：古代的君子，他要求自己既嚴(yán)格又全面，他對(duì)待別人既寬容又平易(要求少)。對(duì)自己嚴(yán)格而全面，所以不會(huì)懈怠;寬而少，所以人們樂(lè)于做好事。

②求其所以為舜者，責(zé)于己曰：“彼，人也;予，人也;彼能是，而我乃不能是!”早夜以思，去其不如舜者，就其如舜者。

譯文：尋求舜所以成為舜的道理，對(duì)自己要求說(shuō)：“他，是人，我，也是人;他能這樣，可是我卻不能這樣!”早晨晚上都在思考，去掉那些不如舜的地方，仿效那些與舜相同的地方。

③取其一不責(zé)其二，即其新不究其舊，恐恐然惟懼其人之不得為善之利。

譯文：取他的一點(diǎn)，不要求他再有第二點(diǎn);就他的現(xiàn)在表現(xiàn)看，不追究他的過(guò)去，提心吊膽地只怕那個(gè)人得不到做好事的益處。

4.請(qǐng)把文言文閱讀材料中畫(huà)線的語(yǔ)句翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(9分)

(1)求其所以為舜。(3分)

(2)詳，故人難于為善;廉，故自取也少。(3分)

(3)舉其一，不計(jì)其十;究其舊，不圖其新。(3分)

答案：(1)他們探求舜成為舜的原因。(補(bǔ)充主語(yǔ)“他們”1分，求：探求1分，所以，……的原因1分。)

(2)他們要求別人嚴(yán)又全，所以別人很難把事情做好;對(duì)自己要求低又少，所以他們自己進(jìn)步很小。(句意1分，詳：他們要求別人嚴(yán)又全或者意相同得1分，?。旱玫剑@取或者意相近1分。)

(3)今天的君子只提出人家某個(gè)問(wèn)題，而不考慮人家很多優(yōu)點(diǎn);只追究人家以前的缺點(diǎn)，而不顧念人家新的變化。(舉：提出1分，一：某個(gè)缺點(diǎn)1分，舊：過(guò)去的缺點(diǎn)1分。)