《山南水北》讀后感

《山南水北》讀后感

當(dāng)品味完一本著作后，想必你一定有很多值得分享的心得，需要回過(guò)頭來(lái)寫(xiě)一寫(xiě)讀后感了?？赡苣悻F(xiàn)在毫無(wú)頭緒吧，以下是小編為大家收集的《山南水北》讀后感，僅供參考，歡迎大家閱讀。

《山南水北》讀后感1

“我一眼就看上了這片湖水”這是韓少功的《山南水北》的第一句話(huà)，不等我閱讀完這本書(shū)便感受到了大自然無(wú)時(shí)無(wú)刻的親切感及對(duì)鄉(xiāng)村生活的懷念向往，作者離開(kāi)快節(jié)奏的現(xiàn)代化城市，又回到鄉(xiāng)村故土中，本書(shū)記錄了他重返鄉(xiāng)村生活的體驗(yàn)，給我感覺(jué)有種“當(dāng)代陶淵明”的感覺(jué):采菊東籬下，柔然見(jiàn)南山。

就跟中國(guó)大地?zé)o數(shù)農(nóng)民一樣，回到鄉(xiāng)村后韓少功自己動(dòng)手拿起了鈀頭和鋤頭在八溪峒里開(kāi)荒，表達(dá)了自己親近土地融入山水的勞動(dòng)回歸，他把自己的小院子也逐漸經(jīng)營(yíng)起來(lái)，他說(shuō)要親手創(chuàng)造出植物，動(dòng)物以及微生物，看著自己動(dòng)手收獲的糧食擺在飯桌上時(shí)，那種自豪感是難以用言語(yǔ)形容的，甚至被蚊蟲(chóng)叮咬多了他也不給身體涂藥膏和藥水，他要把身體鍛煉到麻木不仁的程度才能算得上真正的鄉(xiāng)下人，背上長(zhǎng)毒瘡了也不進(jìn)城求醫(yī)，直接就地取中草藥治療。讀到這里時(shí)，我就認(rèn)為作者不僅在行為上甚至內(nèi)心精神就是實(shí)打的鄉(xiāng)下人。

作者的手法非常細(xì)膩，通過(guò)他不經(jīng)意的筆墨間，就能展現(xiàn)鮮活的當(dāng)代農(nóng)民人物形象，還有在村里生活時(shí)遇到的神奇經(jīng)歷。令我影響深刻的是“藏身入山”這篇，作者開(kāi)始時(shí)還不知道規(guī)矩，有次碰到去打獵的吳老貴，迎面相撞，喊了兩聲，見(jiàn)他一扭頭就走招呼也不打。后面才得知這是村民敬畏大自然的規(guī)矩“和山”，上山前燒香向山神表示求恕和感恩，打獵者更是要上山三天前就必須開(kāi)始“藏身”，就是讓自己人間蒸發(fā)一樣，大家都知道這樣的規(guī)矩，見(jiàn)到獵戶(hù)上山時(shí)都裝作沒(méi)看見(jiàn)，不捅破對(duì)方的隱身偽裝。一開(kāi)始看時(shí)，我還覺(jué)得這是種非?？尚Φ男袨?，但仔細(xì)一想在現(xiàn)代化城市中的我們又干了些什么呢？我們每天生產(chǎn)大量的垃圾，傷害動(dòng)植物、污染環(huán)境、破壞生態(tài)平衡，為什么近幾年的地震、海嘯等自然災(zāi)害發(fā)生得越來(lái)越頻繁？正是我們對(duì)自然的不敬畏，他開(kāi)始報(bào)復(fù)和警告我們，作者就是通過(guò)種種鄉(xiāng)下生活的風(fēng)土人情給我上了堂文明反思課，要學(xué)習(xí)鄉(xiāng)下人對(duì)自然的那種敬畏之心，對(duì)世界萬(wàn)物要變現(xiàn)出尊重和關(guān)愛(ài)，人才能和自然和諧相處。

我們來(lái)賓站平時(shí)也有許多鄉(xiāng)下人乘車(chē)，票證合一的人臉識(shí)別機(jī)器確實(shí)是省了很多人工，但很多人沒(méi)用過(guò)這樣智能的機(jī)器成為他們進(jìn)站的阻礙，我在車(chē)站執(zhí)勤的時(shí)候總會(huì)不厭其煩的教他們使用，遇到老人單獨(dú)乘車(chē)的話(huà)我也能到點(diǎn)過(guò)去提醒他上車(chē)。令我自豪的還是知路愛(ài)路護(hù)路安全知識(shí)宣傳活動(dòng)，我們到沿線的學(xué)校上課，重來(lái)沒(méi)有在舞臺(tái)上講過(guò)話(huà)的我竟也能開(kāi)始給學(xué)生們上了一堂課，提高了學(xué)生們的安全意識(shí)。雖然在別人眼里看來(lái)就是小事，但只要關(guān)系到為人民服務(wù)，我們鐵路警察都義無(wú)反顧去幫助，這樣才利于打好群眾關(guān)系。作為18屆新警，來(lái)賓所就是我的“八溪峒”，一切都是新的開(kāi)始，從零開(kāi)始給我的“小院子”開(kāi)荒，真正的融入到這片土地上，保護(hù)鐵路運(yùn)輸安全，更好地為人民服務(wù)！

《山南水北》讀后感2

韓少功的《山南水北》，這名字倒是挺逗的，風(fēng)水上講山南，水北皆為“陽(yáng)”，這個(gè)倒是很符合咸陽(yáng)的風(fēng)水位置，咸陽(yáng)位于陜西省八百里秦川腹地，山南水北的讀后感。渭水穿南，宗山亙北，山水俱陽(yáng)，故稱(chēng)咸陽(yáng)。咸陽(yáng)的風(fēng)水好，引得數(shù)位皇帝娘娘王公大臣葬于此。想當(dāng)年，偶初一的時(shí)候，因歷史成績(jī)優(yōu)異，被老師帶去春游，去的就是漢武帝劉徹及其大臣霍去病的墓，我們同學(xué)還坐在漢武帝的墳頭上大嚼火腿腸呢，天子不過(guò)如此，又何況我們這些大耳朵老百姓呢！我趴在床上一邊看著《山南水北》，一邊暴笑，里面那些神神鬼鬼的故事倒是勾起我童年的'回憶，奶奶在夏天晚上總是一邊納涼一邊講故事，故事里也總是神神鬼鬼的，縱然是怪力亂神的，但隱含著人世間的道理，比如做人要本分，不可有貪欲，不可有害人之心等等等等。鬼神是什么？恐怕沒(méi)人說(shuō)得清，但鬼故事是講給人聽(tīng)的，讓你聽(tīng)不是單純要嚇你，而是要你能本分做人，否則自有報(bào)應(yīng)相隨。民間的智慧，老人的智慧，總是遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)你的想象。同時(shí)，圣人的智慧也是超過(guò)想象的，六合之外，圣人存而不論，不論的原因未必是說(shuō)不清楚，可能是不愿說(shuō)給弟子乃至天下人聽(tīng)，因?yàn)椤皠?wù)民之義，敬鬼神而遠(yuǎn)之，可謂知矣?！狈駝t，生了外心，正念衰，邪念主。

說(shuō)到這就不能不說(shuō)說(shuō)佛經(jīng)，因?yàn)檫@兩天又把弘一解心經(jīng)的書(shū)拿出來(lái)讀，我想如若夫子可以等到西漢魏晉，等到佛經(jīng)傳入，恐怕也會(huì)于我心有戚戚焉，神佛要拜，但不要弟子追求神通，正是這一點(diǎn)上與圣人一致。如若不是如此，儒釋道有怎能在日后合體，王艷明又怎會(huì)援佛入儒，有了陽(yáng)明心學(xué)，熊十力，梁漱溟等人又怎會(huì)在儒學(xué)與佛學(xué)上皆有神通領(lǐng)會(huì)。練字的過(guò)程中，也看了很多帖，總會(huì)看到諸多大家抄錄佛經(jīng)的帖子，但凡大家都是集書(shū)畫(huà)，詩(shī)，學(xué)問(wèn)與一體的，譬如蘇軾，歐陽(yáng)詢(xún)等。心經(jīng)常頌，竊以為比起會(huì)飲里蘇格拉底從第俄提瑪那里領(lǐng)教到的義理要深刻的多。讀經(jīng)，不是因?yàn)閰捠辣苁?，只是安慰人心而已。觀自在菩薩，行深般若波羅蜜多，時(shí)照見(jiàn)五蘊(yùn)皆空，度一切苦厄。舍利子，色不異空，空不異色，色即是空，空即是色，受想行識(shí)，亦復(fù)如是。舍利子，是諸法空相，不生不滅，不垢不凈，不增不減。是故空中無(wú)色，無(wú)受想行識(shí)，無(wú)眼耳鼻舌身意，無(wú)色聲香味觸法，無(wú)眼界，乃至無(wú)意識(shí)界，無(wú)無(wú)明，亦無(wú)無(wú)明盡，乃至無(wú)老死，亦無(wú)老死盡。無(wú)苦集滅道，無(wú)智亦無(wú)得，以無(wú)所得故。菩提薩埵，依般若波羅蜜多故，心無(wú)掛礙，無(wú)掛礙故，無(wú)有恐怖，遠(yuǎn)離顛倒夢(mèng)想，究竟涅盤(pán)。

三世諸佛，依般若波羅蜜多故，得阿耨多羅三藐三菩提。故知般若波羅蜜多是大神咒，是大明咒，是無(wú)上咒，是無(wú)等等咒，能除一切苦，真實(shí)不虛。故說(shuō)般若波羅蜜多咒，即說(shuō)咒曰：揭諦揭諦，波羅揭諦，波羅僧揭諦，菩提娑婆訶。